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摘要
阿拉伯史学史是研究阿拉伯史学产生与发展过程的一门学科。本文主要论述阿拉伯史学从无到有的发展变化过程,并试图揭示推动史学产生的动力。全文由绪论、四章正文和结语构成。绪论部分追溯阿拉伯史学史的学科起源,说明研究阿拉伯史学史的意义,概述国内外对阿拉伯史学起源问题的研究状况,简介本文的研究旨趣与方法。第一章讨论了前伊斯兰时期阿拉伯人的历史意识。历史意识是史学得以产生和发展的基本社会条件,但人类每个群体的历史意识都自具其特殊性。前伊斯兰时期的阿拉伯还没有史学,但在各部落中广泛流传着关于远古阿拉伯人及其居住地的传说。阿拉伯半岛南部的马因、赛伯邑、盖特班、奥桑、哈德拉毛和希木叶尔等王国遗留下一些铭文和历史传说。在半岛北部,奈伯特人留下的文书体现了较为明显的记史意识。帕尔米拉人的一些富含历史信息的文书被译成了古希腊文、拉丁文和希伯来文。加萨尼人为叙利亚早期基督教史学的萌动铺好了温床。希拉国王乌姆鲁勒·盖斯一世的墓志铭表明了该王国的阿拉伯人已经具备比较成熟的历史意识。奥斯若恩王国时期的埃德萨诞生了编年史。在半岛中部和偏北地区则盛行口耳相传的族谱、星夜畅谈的故事、相互传吟的韵诗以及讲述阿拉伯部落往事的“阿拉伯人的日子”。第二章讲述麦地那政权时期的史学萌动。首先简述了穆罕默德接到启示、开始传教和迁徙麦地那的过程,然后探讨了麦地那政权时期的伊斯兰政治体制的创建、穆斯林军队的建设、社会和经济状况的变化等问题。这是阿拉伯史学萌动的历史和社会背景。麦地那政权时期完成了富含历史故事的《古兰经》的定本,日渐重视对口耳相传的圣训的收集,对历史知识的需求与日俱增,阿拉伯文和书写材料获得良性发展,创造了希吉来历,阿拉伯人对过去的认识向前推进到创世之初,并大体上把历史进程二分为前伊斯兰时期和伊斯兰时期。阿拉伯史学萌发的条件已趋向于完备,并且崭露了史学萌动的迹象,主要表现为零散的谱系知识伴随着统一国家的建立和管理机制的创设而初步实现了系统化,改宗伊斯兰教的犹太人和基督徒把大量历史故事和神话传说带进了穆斯林知识分子群体,许多圣训学家开始记录和搜集武功纪。第三章论述伍麦叶王朝时期的史学发展。该时期,在史学发祥所需的社会条件已经成熟的同时,经济实力的增长、政策上的大力支持、社会文化氛围的牵引力、学者们的努力和文明交往的合力等五种力量共同把阿拉伯史学推上了人类历史的舞台。乌贝德·本·沙利叶和瓦哈卜·本·穆纳比赫先后为也门历史故事的汇编事业做出了巨大的贡献。艾巴努·本·奥斯曼、乌尔沃·本·祖贝尔、伊本·什哈布·祖哈利、穆萨·本·奥克巴和马厄马尔·本·拉希德等圣训学家极大地推动了武功纪和先知传记学的发展。王朝末期,阿拉伯史学由简单地汇编史料阶段向有序地记述史事阶段过渡。第四章研究阿拉伯史学萌芽期结束的标志性著作,即伊本·伊斯哈格的《先知传》。首先分阶段梳理了古今中外对伊本·伊斯哈格及其《先知传》的研究概况。然后叙述了伍麦叶王朝灭亡的过程和原因。接着简述了阿拔斯王朝的前两任哈里发为巩固新生政权所做出的努力。这是《先知传》成书的时代背景。伊本·伊斯哈格出生在一个释奴家庭,在年幼时就已开始学习与搜集圣训,但他把学习的重点放在了武功纪上。他在学术上的坚持和个人的自负招致了麦地那学术界的普遍不满,不得不离别家乡,最终于公元768年客死巴格达。他的一生广拜名师、桃李满园。学者们对他的评价毁誉参半。他凝聚一生学识,铸就了阿拉伯史学史上第一部结构完整的先知传,宣告了阿拉伯史学的萌芽期结束,开创了阿拉伯传记学的新时代。最后是结语部分,归纳了萌芽期阿拉伯史学的几个特点,并进一步探讨了推动阿拉伯史学萌发的几种力量和阿拉伯史学在世界史学史中的地位。
- 出版日期2017
- 单位西北大学
