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摘要
唯物论并不像有些人所评论的那样,是一种肤浅而简单的本体论立场。对于唯物论的界定本身牵涉到了至少四个基本的形而上学问题:第一,如何在避免对于柏拉图式共相的本体论承诺的前提下,说明主—谓判断的运作机制?第二,如何在避免对于过多的"非当下对象"的本体论承诺的前提下,说明人类判断中时态表达或时间状语的运作机制?第三,如何在避免对于现实世界之外的诸可能世界的本体论承诺的前提下,说明人类判断中模态词或反事实条件句的运作机制?第四,如何在同样不涉及柏拉图式共相的前提下,说明规范性的自然主义起源?很显然,"奥康姆剃刀原则"乃是唯物论者在回答上述问题时所必须遵循的哲学方法论原则,因为正是在这一原则的帮助下,他们才能够有效地回避对于"殊相"之外的神秘本体论对象的承诺。同时,也正是基于上述原则,他们也必须对"殊相世界"自身的规模作出必要的限制。基于上述考量,在论及谓述问题时,唯物论者应当全面拒绝柏拉图主义,并在"元语言唯名论"、"蕴相殊理论"这两种相对精致的唯名论立场之间作出选择;在论及模态问题时,唯物论者当抛弃将诸可能世界视为具体对象的"模态具体论",并倒向对现实世界的本体论地位作出更多肯定的"模态抽象论",甚至倒向不需要引入"可能世界"概念的"模态组合论";而在规范性问题上,唯物论者不妨从泰勒·柏芝对于"自然规范"的讨论获得启发,在某种类似于模态组合论的研究框架内,摸索现实世界的构成方式对于规范性因子的"锁定效应"。而在前面提到的所有形而上学争鸣中,最难让唯物论者在相关立论之间进行选择的,恐怕便是关于时间本性的争鸣,因为无论是采纳那种不承认"非当下对象"本体论地位的"当下论"立场,还是采纳与之敌对的"四维论"立场,唯物论者都会遭遇到一些难以消化的理论难题。从上面的分析来看,要建立起一个能够在谓述、时间、模态、规范性等诸方面都能够自圆其说的、并符合当代分析形而上学学术标准的新唯物论理论,的确需要当下的哲学家们付出非常巨大的心智努力。
- 出版日期2017
- 单位复旦大学
