1970年之后对汉布林批评的回应,催生了丰富多彩的谬误理论。新修辞学追随佩雷尔曼,不仅重新赋予修辞学严肃的使命,与不顾真理,唯求说服的旧修辞学划清界限,而且区分了研究论辩和谬误的三个视角:逻辑、辩证法和修辞学,主张以论辩过程为对象,以听众为核心构建谬误理论。谬误是似乎说服了但其实并没有说服一个普遍听众的论证。它只不过说服了一个特殊听众。
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