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摘要
老子哲学中的时间概念，比表面上看起来要复杂。其复杂性在于，它既有一种属于具体事物的人类能够经验的、有穷连续的时间概念，又有一种属于无形、无象之道的人类无法具体感知的超验的、无穷连续的时间概念。出土的不同的《老子》抄本使传世本中的大部分“常”字能够复原为原来的“恒”字，上博简《恒先》唤醒了子学时代“恒”的概念。两者的相互支援促成了认知老子道永恒、永久等连续性大尺度、无限性时间概念的契机。老子用名词“恒”字作“道”字的定语而说的“恒道”只是一种表达，另一种则是用名词“恒”作“道”的谓词的“道恒”的表达。这种表达一直被遗忘和遮蔽。依据《老子》中对“恒”的用法以及“象帝之先”“谷神不死”“死而不亡”“长生久视”等时间概念，都可求证老子具有“道永恒”的根源性时间概念。具体事物的时间源于道的时间，又在道的普遍法则下，享有各自的时间并扩大自身的时间。
- 出版日期2023
