任何一种严格的学说都必须有自己可靠的逻辑起点,儒家生生伦理学将这一起点确定为内觉。所谓内觉,简单说就是在伦理学范围内人的一种自我觉知的能力。此前我通过这种方法确认了智性,欲性的问题也应这样处理。在儒家生生伦理学系统中,欲性是靠内觉发现的,内觉在逻辑上先于欲性,而不能反过来将欲性作为一个未经检验的事实首先确定下来。这看似只是孰先孰后的次第问题,实则关系到两种不同性质理论的分界。就此而言,我与李泽厚的"吃饭哲学"有原则性的不同。
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