唯识学在认可了"真如"即最高真理不可言诠的立场之前提下,将其理论重点放在了追究"名言"何以生成的问题上。在唯识师看来,正因众生心体(阿赖耶识)所蕴藏的"名言种子"之"现行"方才有了虚妄分别而假立的外在世界。而"名言种子"的生成则是"熏习"的结果。经修行而证得的"真如"是离言的、不变的"体性",心之解脱便首先是从由语言所构成的意义世界中脱离身、心。
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