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摘要
牟宗三依智的直觉而非康德的审美判断力来解说儒学,意在自觉建立一种独特的善美学:一方面,它建体立极,通过真、善、美的"合一说",最终极成康德所不能成之道德的形上学;另一方面,它批评康德美学的形式化和空虚性,亦区别于中国的道家、西方的海德格尔等,坚决反对把生命自然化的唯美主义与虚无主义倾向。这种善美学的传统伦理学因素,当然具有某种消解当代消费主义美学的功能。然而,由于"善"本身只是未经追问而独断论地确立,这种善美学又只能停留在本质的不确定性中,最终无关乎人的生存,而可能很快地与其批评的对象合流一处。
- 出版日期2010
- 单位华东理工大学
