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摘要
作为清代乾嘉之学由金、石研究,以“鉴古”“传古”为指归,继而绕开“碑学”的泛化,能转以款识“释古”而走向深、远,得成就古文字、古文献研究之专门学问,以此向现代学术转型,以及去金石学演化到“碑学”的泛化,深化摹古、籀文书法之精绝,寨斋吴氏实乃此两者开风气之先者,亦为此役之“殿军”。《尚书》巧经学史中古文经学研究之最关键,《篆文尚书》当即以古文篆法所钞,既具书法之经典师范,又是古:的渊薮的指示。师从之初,陈硕甫即转示吴清卿者——江艮庭先生《篆文尚书》,如今可以明确,陈氏乃音点吴清卿,要避开书法时流,习篆必以字书、款识集录所载“古文”“籀文”为措模;核以《说文》。这也为吴氏以访古所得古、籀陶文《说文》之未备,埋下伏线。《说文古籀补》初版,完成在光绪九年(一八八三)之夏六月,后交佛常济一手镌版,此系征自吴氏《自订年谱》巧为确证,当一改其他说法。而该书初版的抄写,应该是开始于光绪七年(一八八一)的初春。
- 出版日期2022
