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摘要
<正>如果说明清时期徽州雕刻纯粹是出于耳目之娱的审美需要,显然难以接近历史的真实。唐代张彦远在其《历代名画记》中就指出"夫画者,成教化,助人伦"的图像社会教化功能,张氏所言的"画者"不仅指文人精英的绘画艺术,同样也包含民间艺术中的视觉图像。素有"东南邹鲁"之称的徽州,建筑之中的雕刻图像其实是一部人伦道德教化的教科书,以道德的图像力量规范社会秩序,发挥社会教化功能。人类传承文化的方式不外乎语言、文字与图像,皆是实施社会教化的基本途径。较之当下的"读图时代",在信息载体匮乏的
- 出版日期2012
- 单位安徽大学
