美女与野兽:《九歌·山鬼》的文化人类学、神话学及诠释学透析

作者：程地宇

来源：三峡大学学报(人文社会科学版), 2019, 41(02): 12-19.

DOI：10.13393/j.cnki.1672-6219.2019.02.003

• 山鬼
• 精魅
• 山神崇拜
• 动物神与人兽合体神
• 人格化神

自宋人洪兴祖提出《九歌·山鬼》中的"山鬼"为"夔"或"枭阳"的猜测以来,历代不少学者追随其后,展转论证,"精魅说"遂大行其道。虽亦有学者力主"山神说",但直到清人顾天成提出"山鬼即巫山神女",一些著名学者证成其说,"精魅说"才有所衰落。然而"美女与野兽"之争至今未了。持"精魅说"的古今学者所作的种种考据,实际上均在坐实洪氏补注,而非诠释《九歌·山鬼》文本,从而造成论证对象的错位。"精魅说"把人类山神崇拜发展过程中的动物神和人兽合体神阶段绝对化,混淆了民间传说中的"山鬼"和《九歌》中的"山鬼"之间的区别,而无视《九歌》中的山鬼是山神崇拜高级阶段的产物亦即人格化女神这一事实,以致造成文化人类学、神话学以及诠释学上的扭曲与失据。

• 出版日期2019
• 单位重庆三峡学院