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摘要
在对优良秩序的理论建构中，孟子尽管视人的类本质为善的根源，却没能坚持纯粹先验的立场，结果难免使善沦为强权的意志。通过把善的根源追溯到纯粹主体，王阳明将善转化为真理在主体精神世界的自然呈现，从而让优良的公共生活变得可欲。朱熹将对善的讨论由事物升至理念层面，却为经验之恶提供了先验依据。借助“心即理”的本体论革命，王阳明让经验之恶重归偶然，这就使优良的公共生活成为可能。尽管王阳明还为优良秩序设立了“与物同体”的理论范型和“克己”“亲民”的实践遵循，但他对人的道德价值的不平等估价使其最终无法突破君主专制的藩篱。
- 出版日期2023
- 单位中国海洋大学
