Autonom赤a y heteronom赤a

作者：Gonzalez Marin; Carmen

来源：Isegor%26iacute;a, 2004.

This essay deals with the autonomy/heteronomy dichotomy, that is not equal but is alike the well known one autonomy/authenticity. And its plausible deconstruction is also parallel. I examine the topic that the autonomy presupposes a form of authenticity or, in other terms, that universalism is also a kind of contextualism, in a sense that we only will read or judge actions the same way, because -or when- we belong to a community of autonomous individuals, of universalists. On one hand, it is necessary trying to articulate universalism as something more than wishful thinking, and, at the same time, fighting against relativism or moral skepticism. If we do not want to have recourse to a transcendental argument, we have to think in much more modest terms, which would be necessary to describe this way: Opposite to a kind of transparency of the contexts or its opened character, we have to tend to close the contexts, to consider them as a whole, with the lack of competence that its opacity brings out -and our opacity, incidentally -. Transparency derives from the universality of judgement, and conversely. To be a moral subject requires the plasticity to act in opaque contexts and to take in charge it and its consequences. Este ensayo trata de la oposici車n autonom赤a/heteronom赤a, oposici車n que no es igual pero se asemeja a autonom赤a/ autenticidad. Y su plausible deconstrucci車n es tambi谷n paralela. Se examina la posibilidad de tomar la autonom赤a como aquello que presupone una forma de autenticidad o, en otros t谷rminos, el universalismo como un modo de contextualismo, desde el momento en que s車lo leeremos o juzgaremos acciones como si todos tuvieran que hacerlo de la misma manera, porque -o cuando- pertenecemos a una comunidad de individuos aut車nomos, de universalistas. Por una parte, es necesario tratar de articular el universalismo como algo m芍s que una expectativa optimista, y al mismo tiempo luchar contra el relativismo o el escepticismo. Si no queremos hacemos cargo de un argumento trascendental hemos de recurrir a algo mucho m芍s modesto que habr赤a que tratar de describir as赤: frente a una especie de transparencia de los contextos o a Su car芍cter abierto, hemos de tender a cerrar los contextos, a considerarlos en su totalidad, con la adicional falta de competencia que otorga su opacidad - y la nuestra, incidentalmente -. Porque la transparencia del contexto es un derivado de la universalidad del juicio y rec赤procamente. Ser un sujeto moral exige la plasticidad de actuar en contextos opacos y cargar con ello y sus consecuencias.

• 出版日期2004