摘要

王韬在《扶桑游记》中遮蔽了明治维新以来弥漫在日本的近代感;以《山海经》为基础的域外地理认识框架来定位日本,使日本披上神山仙乡的外衣;王韬醇酒妇人的旅居生活中,又常拟妓为仙,借用中国"仙妓合流"的文学传统,将日本定义成为一个冶游空间。(1)